Gerd Theissen (Jesus Histórico)

14 de agosto de 2011

Gerd Theissen (Jesus Histórico)

Gerd Theissen tem escrito vários livros sobre Jesus de Nazaré. Mencionamos na década de setenta, uma série de ensaios sobre pós-graduação sociologia do cristianismo primitivo . Em seguida, na década de oitenta publicou um romance intercaladas com ensaios, intitulado À Sombra de Galileu . Recentemente, ele publicou seu trabalho mais extenso sobre o Jesus da história. Referimo-nos ao trabalho recente de Gerd Theissen e Merz Annette, O Jesus histórico . É um excelente trabalho acadêmico e relatório detalhado sobre o assunto. Theissen faz uma contribuição para o aperfeiçoamento de métodos para determinar quais palavras são verdadeiras de Jesus de Nazaré. Adicionar um critério adicional para discernir um evento histórico ou dito em relação a Jesus de Nazaré. Ele chama o seu método o critério de plausibilidade. Este critério é desenvolvido em função do critério de dissimilaridade. É afirmar que uma tradição é provável que seja o Jesus histórico se ele se encaixa dentro do judaísmo do tempo de Jesus. As palavras de Jesus devem ser viáveis em seu contexto histórico e social. Após isso, digite uma descrição Theissen contexto social dos ditos de Jesus de Nazaré. O problema é uma metodologia que usa primário funcionalismo, sociológico. Para Theissen função ideológica da cultura é facilitar a homeostase social. Os ditos de Jesus trabalharam para criar a homeostase social. Um exemplo disso está na sua discussão sobre as parábolas e o reino de Deus. Theissen aponta que "Em suma, o reino de Deus é revelado como a nova comunidade de Israel, o fruto da justiça e da bondade de Deus, que integra os grupos marginalizados e para a prática de comportamento interpessoal novo através imitatio dei (1999: 384). Outro exemplo deste tipo de leitura é encontrado na análise dos ditos sobre amai os vossos inimigos "ou uma característica da tradição jesuática reside na exigência de que a imitação de Deus com a generosidade e a não-violência é praticada por aqueles ... que se sentem impotentes, perseguido e humilhado "(1999: 437). Em suma, Theissen faz Jesus em uma espécie de reformador social que foi mal interpretado vítima deste mal-entendido por seus contemporâneos.

Fonte: http://www.claiweb.org/ribla/ribla47/el%20jesus%20d%20ela%20historia.html

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BORNKAMM, Günther. Paulo: vida e obra. Santo André: Academia Cristã, 2009.
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RIVAS, Luis Heriberto. O que é um evangelho? Introdução geral aos evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João. São Paulo: Ave-Maria, 2008.
ROCHA, Alessandro. Teologia Sistemática: no horizonte pós-moderno. São Paulo: Editora Vida, 2007.
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Guardador de rebanhos

V

Há metafísica bastante em não pensar em nada.O que penso eu do mundo?Sei lá o que penso do mundo!Se eu adoecesse pensaria nisso.Que ideia tenho eu das cousas?Que opinião tenho sobre as causas e os efeitos?Que tenho eu meditado sobre Deus e a almaE sobre a criação do Mundo?Não sei. Para mim pensar nisso é fechar os olhosE não pensar. É correr as cortinasDa minha janela (mas ela não tem cortinas).O mistério das cousas? Sei lá o que é mistério!O único mistério é haver quem pense no mistério.Quem está ao sol e fecha os olhos,Começa a não saber o que é o solE a pensar muitas cousas cheias de calor.Mas abre os olhos e vê o sol,E já não pode pensar em nada,Porque a luz do sol vale mais que os pensamentosDe todos os filósofos e de todos os poetas.A luz do sol não sabe o que fazE por isso não erra e é comum e boa.Metafísica? Que metafísica têm aquelas árvores?A de serem verdes e copadas e de terem ramosE a de dar fruto na sua hora, o que não nos faz pensar,A nós, que não sabemos dar por elas.Mas que melhor metafísica que a delas,Que é a de não saber para que vivemNem saber que o não sabem?«Constituição íntima das cousas»…«Sentido íntimo do Universo»…Tudo isto é falso, tudo isto não quer dizer nada.É incrível que se possa pensar em cousas dessas.É como pensar em razões e finsQuando o começo da manhã está raiando, e pelos lados das árvoresUm vago ouro lustroso vai perdendo a escuridão.Pensar no sentido íntimo das cousasÉ acrescentado, como pensar na saúdeOu levar um copo à água das fontes.O único sentido íntimo das cousasÉ elas não terem sentido íntimo nenhum.Não acredito em Deus porque nunca o vi.Se ele quisesse que eu acreditasse nele,Sem dúvida que viria falar comigoE entraria pela minha porta dentroDizendo-me, Aqui estou!(Isto é talvez ridículo aos ouvidosDe quem, por não saber o que é olhar para as cousas,Não compreende quem fala delasCom o modo de falar que reparar para elas ensina.)Mas se Deus é as flores e as árvoresE os montes e sol e o luar,Então acredito nele,Então acredito nele a toda a hora,E a minha vida é toda uma oração e uma missa,E uma comunhão com os olhos e pelos ouvidos.Mas se Deus é as árvores e as floresE os montes e o luar e o sol,Para que lhe chamo eu Deus?Chamo-lhe flores e árvores e montes e sol e luar;Porque, se ele se fez, para eu o ver,Sol e luar e flores e árvores e montes,Se ele me aparece como sendo árvores e montesE luar e sol e flores,É que ele quer que eu o conheçaComo árvores e montes e flores e luar e sol.E por isso eu obedeço-lhe,(Que mais sei eu de Deus que Deus de si próprio?),Obedeço-lhe a viver, espontaneamente,Como quem abre os olhos e vê,E chamo-lhe luar e sol e flores e árvores e montes,E amo-o sem pensar nele,E penso-o vendo e ouvindo,E ando com ele a toda a hora.

Fernando Pessoa